La influencia de San Agustín

Trabajos éticos y ascéticos. Entre éstas se cuentan trescientos noventa y seis Sermones (en su mayoría muy breves) de Scripturis (sobre textos de la Escritura), de tempore (sermones festivos), de sanctis (en memoria de los apóstoles, mártires y santos) y de diversis (en diversas ocasiones), algunos de ellos dictados por Agustín, otros retirados por los oyentes.5 También varios tratados morales: De continentia (395); De mendaico (395), contra el engaño (no confundir con la obra similar ya mencionada Contra mendacium, contra la teoría del fraude de los priscilianos, escrita en 420); De agone Christiano (396); De opere monachorum, contra la ociosidad monástica (400); De bono conjugali adv. Jovinianum (400); De virginitate (401); De fide et operibus (413); De adulterinis conjugiis, sobre 1 Cor. vii. 10 sq. (419); De bono viduitatis (418); De patientia (418); De cura pro mortuis gerenda, a Paulinus de Nola (421); De utilitate jejunii; De diligendo Deo; Meditationes;6 &c.

Al repasar esta enorme labor literaria, aumentada por muchos otros tratados y cartas ahora perdidos, y al considerar sus labores episcopales, sus muchos viajes y sus adjudicaciones de controversias entre los fieles, que a menudo le robaban días enteros, debemos estar realmente asombrados por la fidelidad, la exuberancia, la energía y la perseverancia de este padre de la iglesia. Seguramente, una vida así valía la pena.

San Patricio | Biografía, hechos y milagros

San Patricio

San Patricio, (floreció en el siglo V, Gran Bretaña e Irlanda; fiesta el 17 de marzo), santo patrón y apóstol nacional de Irlanda, a quien se le atribuye el haber traído el cristianismo a Irlanda y probablemente responsable en parte de la cristianización de los pictos y anglosajones.
Sólo se le conoce por dos obras cortas, la Confessio, una autobiografía espiritual, y su Carta a Corótico, una denuncia del maltrato británico a los cristianos irlandeses.
Preguntas principales¿Quién

es San Patricio?

San Patricio fue un misionero del siglo V en Irlanda y más tarde sirvió como obispo allí. Se le atribuye el haber traído el cristianismo a algunas partes de Irlanda y probablemente fue en parte responsable de la cristianización de los pictos y anglosajones. Es uno de los santos patronos de Irlanda.

¿Cómo era la vida de San Patricio?

San Patricio nació en Gran Bretaña de una familia romanizada. A los 16 años fue secuestrado por los invasores irlandeses y llevado a la esclavitud en Irlanda. Después de seis años de servidumbre, soñó con escapar y huyó de su amo. Sobreviviendo a un angustioso viaje de regreso a Gran Bretaña, finalmente se reunió con su familia.

¿Por qué es famoso San Patricio?

Hay muchas leyendas asociadas con la vida de San Patricio. Según uno de ellos, condujo milagrosamente a todas las serpientes de Irlanda al mar. Se dice que utilizó los tres folletos del trébol para explicar el concepto de la Santísima Trinidad. Según se informa, levantó a 33 personas de entre los muertos.

La vida

Patrick nació en Gran Bretaña de una familia romanizada. A los 16 años fue arrancado por los invasores irlandeses de la villa de su padre, Calpurnius, un diácono y un funcionario local menor, y llevado a la esclavitud en Irlanda. Allí pasó seis años sombríos como pastor, durante los cuales se dedicó con fervor a su fe.
Al soñar que el barco en el que iba a escapar estaba listo, huyó de su amo y encontró un pasaje a Gran Bretaña. Allí estuvo a punto de morir de hambre y sufrió un segundo breve cautiverio antes de reunirse con su familia. A partir de entonces, es posible que haya realizado una breve visita al continente.

Vuelta a Irlanda

El pasaje más conocido de la Confessio habla de un sueño, después de su regreso a Gran Bretaña, en el que un tal Victoricus le entregó una carta titulada "La Voz de los Irlandeses". Mientras lo leía, parecía oír a cierta compañía de irlandeses rogándole que volviera a caminar entre ellos.
"Profundamente conmovido," dice, "No pude leer más." Sin embargo, debido a las deficiencias de su educación, se mostró reacio durante mucho tiempo a responder a la llamada. Incluso en vísperas del reembarco para Irlanda, tenía dudas sobre su aptitud para la tarea. Una vez en el campo, sin embargo, sus dudas desaparecieron. Completamente confiado en el Señor, viajó por todas partes, bautizando y confirmando con celo incansable.
De manera diplomática trajo regalos a un reyezuelo aquí y a un legislador allá, pero no aceptó regalos de nadie. Al menos en una ocasión, fue encadenado. En otro, se dirigió con lirismo y patetismo a sus conversos que habían sido asesinados o secuestrados por los soldados de Corotius.
Cuidadoso de tratar con justicia a los irlandeses no cristianos, sin embargo, vivió en constante peligro de martirio. La evocación de tales incidentes de lo que él llamó su "laborioso episcopado" fue su respuesta a una acusación, a su gran pena respaldada por sus superiores eclesiásticos en Gran Bretaña, de que originalmente había buscado un cargo por el hecho de serlo.
De hecho, era un hombre muy humilde, derramando un continuo himno de agradecimiento a su Hacedor por haberlo elegido como el instrumento por el cual multitudes que habían adorado "ídolos y cosas inmundas" se habían convertido en "el pueblo de Dios".
El
éxito fenomenal de la misión de Patrick no es, sin embargo, la medida completa de su personalidad. Desde que sus escritos han llegado a ser mejor entendidos, se reconoce cada vez más que, a pesar de su incoherencia ocasional, reflejan una verdad y una simplicidad de la más rara cualidad.
Desde san Agustín de Hipona, ningún diario religioso había sacado a la luz su alma más íntima como Patricio en sus escritos. Como dijo D.A. Binchy, el más austero crítico de los eruditos Patricios (es decir, de Patrick): "La grandeza moral y espiritual del hombre brilla a través de cada frase de su'rústico' latín".
No es posible decir con seguridad cuándo nació Patrick. Sin embargo, hay una serie de indicios de que su carrera misionera se prolongó durante la segunda mitad del siglo V. En la carta de Corinto, su mención de los francos como "paganos" indica que la carta debe haber sido escrita entre el año 451, fecha generalmente aceptada como la de la irrupción de los francos en la Galia hasta el río Somme, y el año 496, cuando fueron bautizados en masa.
Patrick, que habla de sí mismo como evangelizador de la Irlanda pagana, no debe confundirse con Palladio, enviado por el Papa Celestino I en 431 como "primer obispo a los creyentes irlandeses en Cristo".

Leyendas

Antes de finales del siglo VII, Patrick se había convertido en una figura legendaria, y las leyendas han seguido creciendo. Uno de ellos diría que condujo a las serpientes de Irlanda al mar para destruirlas. El mismo Patricio escribió que él resucitó a la gente de entre los muertos, y una hagiografía del siglo XII sitúa este número en 33 hombres, algunos de los cuales se dice que han estado muertos durante muchos años.
También se dice que oró por la provisión de comida para los marineros hambrientos que viajaban por tierra a través de un área desolada, y una manada de cerdos apareció milagrosamente.
Otra leyenda, probablemente la más popular, es la del trébol, que le hace explicar el concepto de la Santísima Trinidad, tres personas en un solo Dios, a un no creyente mostrándole la planta de tres hojas con un tallo. Tradicionalmente, los irlandeses han usado tréboles, la flor nacional de Irlanda, en sus solapas el día de San Patricio, el 17 de marzo.
Tarlach O'Raifeartaigh

San Pascual I | Papa

San Pascual I, (nacido en Roma[Italia], fallecido el 11 de febrero de 824, Roma; fiesta del 14 de mayo), papa de 817 a 824.

Sacerdote que había servido en la Curia, Pascual fue abad cuando fue elegido papa inmediatamente después de la muerte de su predecesor, Esteban IV (V), el 26 de enero de 817. Durante su pontificado, Pascual se preocupó continuamente de la relación del papado con el recién fundado imperio franco bajo el hijo y sucesor de Carlomagno, Luis I el Piadoso.
Luis impuso por la fuerza a la iglesia una reforma y reorganización sin precedentes de los monasterios y diócesis al mismo tiempo que organizaba el imperio y trataba de reconciliar la salvaguarda del orden y la unidad cristianos.

independencia de la sede romana

Pascual obtuvo de Luis la independencia de la sede romana, su soberanía sobre los estados de la iglesia y el derecho de los romanos a la libertad de elección. En el año 823 coronó al hijo de Luis, Lothar I, como co-emperador, hecho que fue significativo porque inició la entrega de una espada del papa al emperador como símbolo del poder temporal que iba a suprimir el mal; también formalizó la práctica de coronar al emperador en Roma.
Mientras tanto, en Roma se desarrollaba un movimiento antifrancés, al que supuestamente se unió Pascual. Algunos de sus sirvientes ejecutaron en la Curia a dos líderes del partido franco acusados de conspirar contra Pascual y de favorecer el control imperial de Roma. Luis ordenó una investigación en la que Pascual se vio obligado a liberarse por un juramento de purgación.
Los procedimientos exactos de esta investigación están nublados por la intriga y el argumento de que ningún mortal puede juzgar a un pontífice. Se sabe, sin embargo, que Pascual era odiado, y las emociones despertadas por las ejecuciones causaron considerables problemas que requirieron una supervisión más firme de Roma por parte de la corte imperial.
Pascual se enfrentó además con el renacimiento del iconoclasmo (destrucción de imágenes) en el Este bajo el emperador bizantino León V el armenio. El abad oriental Theodore Studites, destacado defensor de la ortodoxia y de la veneración de los iconos, apeló al papa, que envió legados a Constantinopla. La intervención de Pascual no tuvo éxito, pero sí proporcionó refugio a los monjes griegos que huyeron a Roma.
La
contribución
de Paschal
a la actividad de construcción en Roma tipifica el período que siguió a la consagración de Carlomagno como emperador del Sacro Imperio Romano. Santa Prassede y la capilla anexa de San Zeno, ambas con magníficos mosaicos, fueron su obra; también construyó Santa María en Domnica y reconstruyó Santa Cecilia. Fue responsable de la traducción de las reliquias de muchos mártires, entre ellos los de Santa Cecilia, de las catacumbas a Roma.

San Padre Pío Ángeles Guardianes Citas del Ángel

Padre Pío de Pietrelcina

San Padre Pío de Pietrelcina (1887-1968) a menudo trabajaba a través de los ángeles guardianes de las personas para ayudarlos. Sacerdote italiano que se hizo famoso en todo el mundo por sus estigmas, milagros místicos y énfasis en la oración, San Padre Pío se comunicaba frecuentemente con los ángeles.
"Envíame a tu ángel de la guarda", les decía a aquellos que le pedían ayuda para resolver problemas en sus vidas. Aquí está cómo Padre Pío envió mensajes a través de ángeles, y algunas de sus citas sobre ellos.

Los ángeles de la guarda acompañan a la gente desde la cuna hasta la tumba

Los ángeles guardianes están constantemente presentes con la gente durante toda su vida, declaró el Padre Pío. En una carta a alguien que había pedido oración, Raffaelina Cerase, escribió: "Qué cerca de nosotros está uno de los espíritus celestiales, que desde la cuna hasta la tumba no nos abandona ni por un instante.
Él nos guía, nos protege como un amigo, como un hermano. Esto debería ser una fuente de consuelo constante para nosotros, especialmente durante los momentos más tristes de nuestras vidas".
El Padre Pío dijo que estaba agradecido por la presencia de su propio ángel de la guarda en cada situación, no importa cuán difíciles fueran las circunstancias. Durante su infancia, recordó, había llegado a conocer a su ángel de la guarda a través de la oración y la meditación y había desarrollado un estrecho vínculo de amistad con su ángel. "Mi ángel de la guarda ha sido mi amigo desde mi infancia", dijo.
Muchas personas tienden a descuidar el pensar en sus ángeles guardianes porque los ángeles son usualmente invisibles (para que no nos asusten o distraigan). Padre Pio dijo que él era culpable de descuidar a su ángel, también, aunque él prestó mucha más atención a su ángel que la mayoría de la gente lo hace.
Escribió a Rafaelina que se arrepentía de no pensar que su ángel guardián lo observaba cuando cedía a las tentaciones del pecado: "¡Cuántas veces he hecho llorar a este buen ángel! Cuántas veces he vivido sin el menor temor de ofender la pureza de su mirada! Es tan educado, tan discreto. Dios mío, ¡cuántas veces he respondido al cuidado amplio, más que maternal, de este buen ángel sin ningún signo de respeto, afecto o reconocimiento!
Generalmente, sin embargo, el Padre Pío dijo que su amistad con el ángel a quien Dios había asignado para que lo cuidara era una fuente de gran alegría y aliento. Él habló a menudo de su ángel de la guarda que tenía un gran sentido del humor y dijo que él miraba adelante a sus conversaciones, que sucedieron lo más a menudo posible mientras que Padre Pio estaba orando o meditando.
"¡Oh, deliciosa intimidad! Oh, feliz compañía!" El Padre Pío escribió de lo mucho que disfrutó de su relación con su ángel de la guarda.

Los Ángeles Guardianes notan y se preocupan por lo que está pasando la gente

Puesto que el Padre Pío sabía cuánto su propio ángel de la guarda prestaba atención a lo que él estaba pasando en toda clase de circunstancias, se dio cuenta de que los ángeles de la guarda de todos se preocupan naturalmente por lo que les sucede día a día.
Animó a la gente que le pidió que orara por su sufrimiento para que sus ángeles de la guarda vieran su dolor y oraran por ellos, pidiendo a Dios que sacara buenos propósitos de las malas circunstancias que han experimentado. "Tus lágrimas fueron recogidas por los ángeles y colocadas en un cáliz de oro, y las encontrarás cuando te presentes ante Dios," dijo el Padre Pío una vez.
El Padre Pío experimentó el intenso sufrimiento de los ataques de Satanás (algunos de los cuales involucran a Satanás manifestándose físicamente y luchando contra el Padre Pío tan duro que el sacerdote tuvo moretones después), dijo.
Durante esas experiencias, el ángel guardián del Padre Pío lo consoló, pero no evitó los ataques porque Dios los había permitido con el propósito de fortalecer su fe. "El diablo quiere derrotarme pero será aplastado", dijo una vez el Padre Pío. "Mi ángel de la guarda me asegura que Dios está con nosotros."

Los Ángeles Guardianes entregan bien los mensajes

Ya que los ángeles guardianes son mensajeros expertos a quienes Dios ha diseñado para comunicarse con él y con los seres humanos, ellos proveen ayuda confiable y valiosa para entregar mensajes en oración. El Padre Pío a menudo solicitaba la ayuda de los ángeles de la guarda para transmitir mensajes que promovieran el crecimiento espiritual de las personas que le escribían o hablaban con él en el confesionario de su iglesia en San Giovanni Rotondo, Italia.
Cuando una mujer americana escribió al Padre Pío para pedirle consejo, él le dijo que le enviara a su ángel de la guarda para discutir el asunto, y ella le respondió expresando sus dudas de que su ángel de la guarda viniera a visitarlo a Italia. El Padre Pío le dijo a su asistente de correo que respondiera: "Dile que su ángel no es como ella es. Su ángel es muy obediente, y cuando ella lo envía, él viene!"
El Padre Pío desarrolló una reputación como un sacerdote que decía la verdad a la gente sin importar qué. Se dice que tenía el don psíquico de poder leer la mente de la gente, y a menudo llamaba su atención sobre los pecados durante la confesión que no le habían mencionado, para que pudieran confesarse completamente ante Dios y recibir el perdón.
Pero, en el proceso, mucha gente dijo que les hacía sentir incómodos con su conocimiento de los pecados que ellos habían pensado que eran secretos.
Puesto que los ángeles se comunican a través de la telepatía (directamente mente a mente), el Padre Pío usó su don de telepatía para comunicarse con ellos acerca de las personas que conoció en su confesionario.
Hacía preguntas a los ángeles sobre las personas que cuidaban de ellos para poder entenderlos bien y darles el mejor consejo sobre cómo resolver los problemas específicos que enfrentaban. El Padre Pío también pedía a los ángeles que rezaran por las situaciones que preocupaban a las personas a las que intentaba ayudar.
En el proceso, el Padre Pío confió en su propio ángel de la guarda para coordinar todos los mensajes. "La guía espiritual de las almas del Padre Pío se hacía principalmente a través de la ayuda y dirección de su ángel guardián", escribe el Padre Alessio Parente en su biografía del Padre Pío, Send Me Your Guardian Angel: Padre Pio.
El ángel guardián del Padre Pío incluso actuó como traductor internacional, reportaron los que trabajaron con él. Los testigos dijeron que nunca utilizó a un ser humano para traducir las cartas que recibió de personas de todo el mundo que estaban escritas en idiomas que él mismo no conocía. Simplemente oró pidiendo ayuda a su ángel, y luego fue capaz de entender el mensaje de cualquier carta y averiguar cómo responder a ella inteligentemente.

Los Ángeles Guardianes quieren que la gente se ponga en contacto con ellos

Sobre todo, el Padre Pío instó a la gente a permanecer en estrecho contacto con sus ángeles guardianes a través de la oración. Los ángeles guardianes están ansiosos por ayudar a la gente en forma regular como Dios quiere que lo hagan, dijo, pero con demasiada frecuencia esos ángeles están decepcionados porque la gente a la que están tratando de servir no les pide mucha ayuda.
Por defecto, los ángeles de la guarda no se involucran en vidas humanas a menos que sean invitados (por respeto al libre albedrío) o a menos que Dios les indique que intervengan para proteger a las personas en situaciones peligrosas.
En una carta, el Padre Jean Derobert, que se convirtió en capellán de la famosa Basílica del Sagrado Corazón de Jesús en París, describe un encuentro que tuvo con el Padre Pío en el que el Padre Pío le instó a rezar más a su ángel de la guarda: "¡Mira con cuidado, está ahí y es muy guapo! [Padre Pío dijo].
Me volví y por supuesto no vi nada, pero él, Padre Pío, tenía la mirada en su cara de alguien que ve algo. No estaba mirando al espacio. Tu ángel de la guarda está allí y te está protegiendo! "¡Rezadle de corazón, rezadle de corazón! Sus ojos eran luminosos, reflejaban la luz de mi ángel".
Los ángeles de la guarda esperan que la gente se ponga en contacto con ellos, y Dios también lo espera. "Invoca a tu ángel de la guarda para que te ilumine y te guíe", aconsejó el Padre Pío. "Dios te lo ha dado por esta razón. ¡Por lo tanto, úsalo!"

San Odo de Cluny | Abad francés

Vida temprana

La mayoría de los detalles de la juventud de Odo están registrados por su primer biógrafo, el monje Juan de Salerno, quien, escribiendo después de la muerte de Odo (quizás en los años 950), presentó su relato de la infancia de Odo como una confesión textual del propio abad.
Cuando Odo era un niño, sus padres lo dedicaron a San Martín, un obispo de Tours del siglo IV. Más tarde, sin embargo, olvidaron la dedicación -que había sido un voto impulsivo y secreto- y lo prepararon para una vida en el mundo. Odo recibió una educación rudimentaria y fue enviado a la corte del duque Guillermo I (el Piadoso) de Aquitania para convertirse en guerrero.
A la edad de 19 años, Odo se enteró de su abortada dedicación e inmediatamente abandonó la corte de William por la canonjía de San Martín. También pasó algún tiempo en París a principios de los años 900, estudiando con el renombrado erudito Remigio de Auxerre (c. 841-c. 908).
Cuando Odo decidió finalmente convertirse en monje (alrededor de los 30 años), se llevó 100 libros a su primera casa monástica, Baume, donde se convirtió en maestro de escuela bajo la dirección del abad Berno.
Miembro del séquito del duque Guillermo, Berno fue abad de un pequeño grupo de monasterios, y en el año 910 se convirtió también en el primer abad de Cluny. El monasterio había sido fundado recientemente por el duque y su esposa, Ingelberga, y Odo pudo haber participado en la redacción de la carta fundacional de Cluny (la carta original existe y está firmada por un "Oddo laeuita" - "Oddo, levita", que significa "diácono").
La carta, que tendría una gran influencia en la historia de la iglesia, liberó al monasterio de toda dominación terrenal, lo puso bajo el control de los apóstoles San Pedro y San Pablo y la protección del Papa, y lo instó a seguir la Regla Benedictina, las directrices de la vida monástica recopiladas por Benedicto de Nursia en el siglo VI.

Abad de Cluny

Cuando Berno redactó su testamento en 926, dividió la pequeña colección de monasterios bajo su autoridad en dos partes, dejando a Odo la mitad que incluía a Cluny, Massay y Déols. Tras la muerte de Berno en 927, Odo se convirtió en abad de Cluny y comenzó a pedir a reyes y papas privilegios para garantizar las disposiciones de los estatutos de Cluny.
En su primer año como abad, obtuvo una carta del rey franco occidental Rudolf (923-936) a tal efecto. En 931 obtuvo una del Papa Juan XI que fue más allá, concediéndole a Cluny el derecho de recibir a cualquier monje de cualquier otro monasterio, porque la mayoría de los demás "se desvían de su propósito".
Así, Odo cultivó la imagen de Cluny como un monasterio modelo, y pronto fue llamado a reformar o incluso a tomar el control (como abad mismo) de otros monasterios y llevarlos a la observancia de la Regla Benedictina. Se trata de Romainmôtier (929), Aurillac (c. 930), Fleury (c. 930), Sarlat (c. 930), Tulle (c. 930), Saint-Allyre de Clermont (c. 933), Saint-Pierre-le-Vif (Sens) (c. 938), San Pablo Mayor (Roma) (936), San Elías en Nepi (c. 940), Farfa (c. 940), Santa María en el Aventino (c. 940), Montecassino (c. 940) y San Julián de Tours (942).
En general, se esperaba que estos monasterios cumplieran con los requisitos de alimentación, silencio, oración, castidad y clausura impuestos por la Regla, tal como la interpretaban los cluniacs, que hacían especial hincapié en la oración.
La mayoría de
estos monasterios se encontraban en el sur de Francia o Italia, donde Odo tenía vínculos personales especialmente estrechos con los magnates locales. Jugó el papel de pacificador entre Alberico II, príncipe de Roma (932-954), y el rey Hugh de Italia (926-945) durante su lucha por la preeminencia, y Alberico se dirigió a él para reformar varios monasterios en Roma y sus alrededores.

donaciones a los monasterios

Odo también cultivó una red local de donantes en el barrio de Cluny. Durante su abadía hubo por lo menos 82 donaciones de tierras a Cluny, un promedio de 5.5 por año, la mayoría dadas por propietarios que vivían en las cercanías de Cluny.
Esto se compara favorablemente con la tasa de donaciones en Berno -alrededor de 1,2 por año-, aunque de ninguna manera anticipa el salto del sucesor de Odo, el abad Aymard (942-964), quien obtuvo alrededor de 12 donaciones por año.
Las donaciones a los monasterios ayudaron a atar al mundo laico a los monjes, que eran vistos como intercesores ante Dios. Las donaciones de tierras unieron la propiedad de los laicos a las tierras de San Pedro (a quien se le había dado a Cluny), vinculando a las familias locales con el santo. Se ofrecieron muchas donaciones pro anima para la salvación del alma del donante.
Los monjes en general eran especialistas en oración, pero los monjes cluniacales eran considerados los virtuosos de la oración. Fuentes posteriores sugieren que la mayor parte del día lo pasaron en el coro, ofreciendo salmos cantados a Dios para la salvación de las almas de los cristianos. Donantes muy especiales fueron intercedidos por su nombre; otros participaron anónima pero indirectamente en la "obra de Dios" del monje: la liturgia monástica.
Junto con sus otros deberes, Odo escribió una serie de obras importantes, que revelan una mente original que intenta dar sentido a la sociedad del siglo X. Son particularmente interesantes por lo que tienen que decir sobre la "orden de los combatientes", los guerreros de la época de Odo.
Sobre este punto, las dos obras más importantes son las Collationes ("Conferencias") y la De vita sancti Gerardi (Vida de San Geraldo de Aurillac). Las Collaves son a la vez un comentario sobre las virtudes y los vicios de los hombres en la sociedad y una meditación espiritual inspirada en una obra del mismo nombre del monje y teólogo John Cassian (360-435).
De vita sancti Gerardi presenta a un guerrero ejemplar que lucha sólo por la paz, se niega a derramar sangre, asiste regularmente a misa y es un modelo de humildad, sobriedad y otras virtudes. La vida de Gerald es una de las primeras representaciones de un santo laico, en lugar de un obispo, monje o rey, en la literatura medieval.

Legado

A pesar de estos logros, Odo no fue reconocido al principio en la propia Cluny como una figura importante. Aunque su primera biografía fue escrita poco después de su muerte, no se utilizaron lecturas de ella para celebrar la fiesta de Odo en Cluny, que fue observada relativamente a la ligera.
Según el quinto abad de Cluny, Odilo (994-1049), mientras que Guillermo de Aquitania era "el duque más cristiano", Odo era simplemente "el más loable" por su devoción al culto de San Martín. La memoria de Odo adquirió nueva importancia sólo en la época del sexto abad de Cluny, Hugh (1049-1109).
En su honor se construyó una capilla en el monasterio, se celebró su fiesta con mayor solemnidad y se escribió al menos una nueva versión de su biografía. Por la abadía de Pedro el Venerable (1122-56), Odo había llegado a ser conocido en Cluny como el "primer padre de la orden de los Cluniac".
Los eruditos modernos ya no piensan en Odo como el fundador de la orden de Cluny -la red de monasterios sujetos al abad de Cluny y siguiendo la reforma cluniacal- porque el vínculo entre las casas que él reformaba era demasiado amorfo como para llamarlo una orden.
Sin embargo, Odo sigue siendo muy importante en la historia de Cluniac. Su cultivo de relaciones especiales con Roma sentó las bases para la alianza mutua entre Cluny y el papado que surgió en el siglo XI, y su reforma de las casas monásticas difundió el nombre y la reputación de Cluny.

San Nicolás en Francia - una historia francesa con traducción

Mercados navideños franceses - Les Marchés de Noël en France

Camille está de viaje en Alsacia, al noroeste de Francia. Elle se promène avec son amie Annie dans l'immense marché de Noël de Strasbourg, ouvert de la fin du mois de novembre à la fin du mois de décembre.
Camille viaja a Alsacia, en el noroeste de Francia. Está dando un paseo con su amiga Annie por el enorme mercado de Navidad de Estrasburgo, abierto desde finales de noviembre hasta finales de diciembre.
Camille
Adoro el ambiente de estos mercados de Noël: todos estos pequeños chalets en bois, las decoraciones de Noël, el olor del vino caliente y los marrones asados.....
Me encanta el ambiente de estos mercados navideños: todas estas casitas de madera, los adornos navideños, el olor a vino caliente y a castañas asadas....
Annie
Sí, es muy típico de la región. Bien que ce soit une tradition qui s'exporte maintenant dans le reste de la France : il y a maintenant plusieurs marché de Noël à Paris.
Sí, es bastante típico de la región. Aunque es una tradición que ahora se exporta al resto de Francia: ahora hay varios mercados navideños en París.

Papá Noel francés

Camille
Sí, es un ejemplo en la avenida de los Campos Elíseos, que aúna a muchos turistas.
Mais, Annie, je dois te demander ; je vois partout ce personnage avec une grande barbe, mais avec un drôle de chapeau avec une croix chrétienne dessus. C'est un père Noël alsacien?
Sí, hay uno enorme en los Campos Elíseos, que atrae a muchos turistas. Pero Annie, tengo que preguntarte; veo a este personaje con una gran barba por todas partes, pero con un extraño sombrero con una cruz cristiana en él. ¿Es un Santa Claus alsaciano?

San Nicolás, el Papá Noel y otras tradiciones navideñas en Francia

Annie

Presque! C'est Saint Nicolas. Un personaje muy importante, pero ausente en Lorena, y en muchos países del este de Europa: Allemagne, Suiza, Luxemburgo, Bélgica, Países Bajos, Rusia, Polonia, Austria....
En la noche del 5 al 6 de diciembre, San Nicolás pasa por las casas para dar a los niños sabios de las fraternidades (frutas secas, mandarinas, castillos, bombones, bombones, chocolates y grandes dolores de épocas).
Il porte une longue barbe blanche, une mitre et une crosse et un long manteau, souvent rouge. Está acompañado del padre Fouettard: es la oposición de San Nicolás. D'aspect horrible et menaçant, il tient une verge pour fouetter les enfants méchants....
Casi! Es San Nicolás. Es un personaje muy importante en nuestra región, pero también en Lorena y en muchos países de Europa del Este: Alemania, Suiza, Luxemburgo, Bélgica, Países Bajos, Rusia, Polonia, Austria....
La víspera del 6 de diciembre, San Nicolás se detiene en las casas para llevar golosinas a los niños (frutos secos, nectarinas, galletas, caramelos, chocolates y sobre todo grandes panes de jengibre).
Lleva una larga barba blanca, un inglete y un báculo y un abrigo largo, a menudo rojo. Le acompaña el Padre Flog: es lo contrario de San Nicolás. Con un aspecto terrible y amenazador, sostiene un látigo para azotar a los niños traviesos.

Camille

C'est un personnage réel?
¿Es una persona real?
Annie
Oui, Saint Nicolas de Myre, un évêque né en Turquie entre 250 y 270. C'était un évêque bienveillant, qui protégeait les veuves, les enfants et les personnes faibles. Pendant les Croisades, une relique de Saint Nicholas a été rapporté en France, et il est devenu le saint patron de la Lorraine. La légende dit que Saint Nicolas a ressuscité trois enfants tués par un boucher.
Sí, San Nicolás de Myre fue un obispo nacido en Turquía entre 250 y 270 años. Era un obispo benévolo que protegía a las viudas, a los niños y a los débiles. Durante las Cruzadas, una reliquia de San Nicolás fue traída de vuelta a Francia, y se convirtió en el principal santo de la región de Lorena. La leyenda dice que San Nicolás resucitó a tres niños asesinados por un carnicero.

La historia de San Nick continúa en la página 2

Francés Santa = San Nicolás = San Nicolás - Continúa de la página 1
Camille
Et pourquoi ressemble-t-il tellement au père Noël?
¿Y por qué se parece tanto a Santa Claus?
Annie
C'est le père Noël qui lui ressemble! Importé aux États-Unis par les Hollandais, Saint Nicolas devient Sinterklaas, Santa Claus en anglais. En 1822, Clemente Moore escribió el contenido "Una visita de San Nicolás", también con el nombre de "La noche antes de Navidad". San Nicolás está manteniendo a Santa Claus. Perdujo sus atributos religiosos, y en el ámbito del siglo XIX, el dessintetizador américo Thomas Nast le dio la imagen de Dios.
Il a encore sa grande barbe blanche, est habillé de rouge et de blanc. Su carro está tirado por renos, y vive en el polo norte. En 1930 y 1950, Coca-Cola utilizó esta imagen en sus campañas publicitarias, y voilà, Saint Nicolas devenu Père-Noël.
Bueno, es Santa quien se parece a él. Importado en los Estados Unidos por los holandeses, San Nicolás se convirtió en Sinterklaas, Santa Claus en inglés. En 1822, Clemente Moore escribió el cuento "Una visita de San Nicolás", también conocido como "La noche antes de Navidad".
San Nicolás es ahora Papá Noel. Perdió su atuendo religioso y, a mediados del siglo XIX, el artista norteamericano Thomas Nast le dio la imagen que conocemos hoy en día. Su trineo es tirado por renos, y ahora vive en el Polo Norte. Entre 1930 y 1950, Coca-Cola utilizó su imagen en sus anuncios, y ahí tienes a San Nicolás convertido en Papá Noel.
Camille
Et bien quelle histoire. Bon, moi je vais acheter un Saint Nicolas en pain d'épice pour ma fille Leyla, elle adore ça !
Vaya, qué historia. Bueno, voy a comprar un San Nicolás de jengibre para mi hija Leyla, a ella le encanta el pan de jengibre!
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J'ai écrit beaucoup d'articles et d'histoires sur Noël en France :
Escribí muchos artículos sobre la Navidad en Francia:
- Qu'est-ce que tu fais pour Noël? Dialogue en français facile
- Navidad en Francia Diálogo - Historia fácil en francés bilingüe inglés-español
- 7 Datos importantes sobre la Navidad en Francia + Vocabulario navideño
- Qui est Saint Nicolas? Dialogue en Français Facile
- Conozca al Papá Noel francés - Historia fácil bilingüe en francés e inglés
- 8 ideas de regalos para sus amigos francófilos
- Petit Papa Noël - La canción navideña francesa más famosa (¡con un enlace a un vídeo de mi hija cantando!)
- Mi grabación enunciada de las oraciones de la misa católica en francés
Alegrías fiestas de fin de año! Felices Fiestas!

San Nicolás I | Papa

Nicolás el Grande

San Nicolás I, apodado Nicolás el Grande, (nacido alrededor del 800, fallecido en Roma el 13 de noviembre de 867, Roma; fiesta del 13 de noviembre), papa del 858 al 867, maestro teórico del poder papal, considerado el más poderoso de los pontífices medievales, cuyo pontificado fue el más importante del periodo carolingio y preparó el camino para los papas reformadores del siglo XI.
Había servido en la Curia durante casi 15 años antes de su elección en abril de 858 como sucesor del Papa Benedicto III. Su reinado estuvo marcado por tres concursos de importancia histórica.
Nicolás apoyó al patriarca san Ignacio de Constantinopla, que fue reemplazado de forma inusual por el erudito Focio después de que el emperador bizantino Miguel III lo humillara injustamente y lo depusiera. Para investigar esta situación, Nicolás envió legados a Constantinopla, pero cuando confirmaron el juicio contra Ignacio en el año 861, los repudió.
Después de recibir noticias del exiliado Ignacio en 862, Nicolás, habiendo estudiado el caso, favoreció a Ignacio y excomulgó a Fócio (863), quien contra-depositó al papa en 867. Nicolás no vivió para aprender de este acto ni de su culminación extrema: el cisma fótico, una división entre las iglesias de Oriente y Occidente.

Grandes luchas de Nicolás

La segunda gran lucha de Nicolás fue con el rey Lothar de Lorena, que quería divorciarse de su esposa, Theutberga, por cargos falsos de incesto. Theutberga apeló a Nicolás, mientras que un sínodo en Aquisgrán en abril de 862 le dio permiso a Lothar para volver a casarse.
En un sínodo en Metz, en el año 863, Lothar obtuvo la confirmación de la decisión de Aquisgrán, probablemente por medio de sobornos, de los legados de Nicolás, de los arzobispos Günther de Colonia y Theutgaud de Tréveris (Trèves). Cuando estos legados llegaron a Roma con el difamatorio decreto de Metz, Nicolás, tratando a Lothar como su sujeto eclesiástico, anuló todo el proceso contra Theutberga y, creando un precedente, depuso a los arzobispos.
El tercer gran asunto eclesiástico del pontificado de Nicolás fue la declaración en 862 del obispo Rothad II de Soissons por el arzobispo Hincmar de Reims, un ejemplo clásico del derecho de los obispos a apelar a Roma contra sus metropolitanos.
Nicolás, un estricto defensor de la primacía de la jurisdicción de Roma, ordenó un examen que condujo a la restauración de Rothad en 865 utilizando, probablemente por primera vez, los falsos decretos, una colección de documentos revolucionarios del siglo IX pero parcialmente falsificados que, en parte, mantenían la independencia de los obispos contra las invasiones de los arzobispos que intentaban extender su poder.
Para Nicolás, la sede romana, que tenía poder por comisión divina, era la cabeza y el epítome de la iglesia católica. Instando constantemente a la supremacía de Roma, apoyó plenamente la herencia papal de las funciones sacerdotales y reales conferidas por Cristo a San Pedro y la delegación del poder temporal al emperador para la protección de la iglesia.
Reaccionó contra la dominación carolingia en asuntos eclesiásticos y reclamó el derecho de legislar para toda la cristiandad. Así, su enseñanza contenía los rudimentos de la teocracia papal y ayudó a fundar la supremacía romana sobre las sedes occidentales al declarar que todos deben observar lo que el papa decida.